“考古声音”听见天津六百年，“京津冀晋蒙民歌之旅”探寻城市记忆

从渔家号子到市井(shìjǐng)叫卖(jiàomài)，听见天津六百年(liùbǎinián)，得以“读”懂天津城曾经的生活韵律与市井风情。记者6月9日从首都图书馆获悉，“别样的阅读·京津冀晋蒙民歌(míngē)之旅”天津站活动(huódòng)在天津图书馆举办。这场持续了近一个月的文化(wénhuà)盛宴，用“赏读会”与“研读行”两大特色活动，带领读者以多维视角走进民歌世界，构建起书页与声波的多维对话空间。

本次活动(huódòng)由“沧海有龙吟——天津民歌(míngē)赏读会”拉开序幕。活动特邀天津音乐学院赵振岭教授解读天津民歌“河海交融、刚柔并济(gāngróubìngjì)”的独特艺术基因，更(gèng)有刘慧慧、赵天刃及其(jíqí)学生带来民歌表演。赏读会以“专业解析+活态展演“的立体形式，让天津民歌从文献典籍“走”入现实场景。观众在书声、歌声与掌声的交响中，聆听了(le)一曲曲承载着城市记忆的民间旋律，见证了传统与现代的精神同频。

赏读会后，天津民歌研读行随即启程(qǐchéng)。这场“触摸民歌肌理”的文化探访，以传承者们的生命故事为起点，在“读人、读己、读城(dúchéng)”三重阅读维度中，展开了一场(yīchǎng)与天津民歌的深度对话。

作为《中国民间音乐集成·天津卷》常务副主编，孙光军揭开了四十年前的(de)声音“考古史”，让大众“读”到了那些声音采集者的精神。上世纪(shìjì)八十年代，他和同事肩扛笨重录音机，凭手绘地图深入城乡，常常接连出差在外。为录制一位蓟县老人的歌声，同行老师雨天摔断手臂，却为不(bù)辜负与老人的约定(yuēdìng)，强忍(qiángrěn)剧痛坚持完成录制，最终落下残疾。孙光军视这道伤痕为比文字更(gèng)有力的见证(jiànzhèng)，无声诉说着他们在抢救民歌道路上付出的艰辛与执着。七八百(qībābǎi)首民歌原声磁带里，不仅记录着《打蓬号子》的雄浑、《画扇面》的婉转，更凝结着那代人对(duì)守护文化根脉的敬畏与使命。

来到汉沽(hàngū)(hàngū)渔港(yúgǎng)码头，研读团再次见到80岁的赵(zhào)加岺老人和刘翠祥、刘翠波两兄弟，并随他们(tāmen)一同出海。在渤海湾海风中，赵加岺用粗糙的手掌抚摸着浸透海盐的麻绳，感慨道：“从前号子都是我(wǒ)们打渔喊的，越喊越有力气，昨天在图书馆听赵教授一讲，现在这是汉沽民歌！我们代表的是汉沽！”在滨海新区的老风船旁，研读团跟着老人学唱号子，听他们讲述“耕海牧鱼”的往昔。当大家亲手(qīnshǒu)拉动缆绳唱起《打蓬号子》时，真切感受到每一声号子都是汗水与海浪(hǎilàng)的合鸣，是渔民在茫茫大海上确认“我是耕海人”的骄傲与自豪。

津沽(jīngū)记忆博物馆馆长齐惠敏，以个人之力守护着面临失传的(de)(de)城市声音记忆。在(zài)他引荐下，研读团来到民族养老院，拜访了晚年仍致力于搜集传播儿歌(érgē)与叫卖调的90岁马少伯老先生。被养老院同伴誉为“行走的声音档案库”的马爷(mǎyé)，听他唱起《卖药糖调》，看着博物馆复原的卖药糖箱子，那些消逝的街巷吆喝声瞬间“复活”，不仅生动再现了昔日(xīrì)街头(jiētóu)商业氛围，更成为记录市井(shìjǐng)生活变迁的独特的声音年鉴。“我很着急，我怕我这些东西没了。”马爷指着写在“药盒纸”上的手稿说。通过这些鲜活的“声音标本”，研读团得以“读”懂天津城曾经的生活韵律与市井风情。

研读团此行最珍贵的(de)(de)收获，是马少伯老先生花费(huāfèi)一周心血特地为活动准备的发言稿——10页稿纸与31张卡片，密密麻麻写满了童谣、儿歌和叫卖调的歌词。这些饱含心血的手迹，填补了影像(yǐngxiàng)外的细节(xìjié)，勾勒出老一辈天津人的生活图景，让大家得以透过民歌这扇窗，“读”懂那个时代百姓的生活、观念与城市的文化品格。

正如马老所言“热爱不止于模仿，更在于创造”，民歌就像一面镜子，让演唱者在即兴旋律中照见自我生命(shēngmìng)的价值。当大众在号子呐喊里(lǐ)“读”出渔民坚韧，在叫卖调余韵里“读”出市井(shìjǐng)兴衰，在传承者故事(gùshì)中“读”出守护温度(wēndù)的时候，才真正领悟——民歌绝非博物馆里的标本，而是活着(zhe)的文化(wénhuà)基因；它根植于人与城的血脉相连，在城与心的共鸣中生长。民歌保护与传承的探索，不仅守护着一方乡音，更映照着普遍的文化命题：唯有代代接棒，让保存者守护、教育者播种、活化者创新，那些承载着民族记忆的音符，才能(cáinéng)在更广阔(guǎngkuò)的时空中，生生不息地跃动。

北京(běijīng)城市副中心报记者： 赵鹏